1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
1）百家争鸣的社会根源：
a.经济：牛耕和铁农具的出现、私田的兴起和井田制的瓦解，推动生产力发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
b.政治：改弦更张，奴隶制的瓦解与封建制的兴起，是阶级关系出现新变化，不同的阶级、阶层纷纷寻求代言人，对社会变革提出各自的看法和施政方案，促进文化繁荣。
c.文化：“学在官府”局面被打破，私学兴起，培养一大批具有丰富知识和社会阅历的学者，他们著书立说、广收门徒，相互间进行激烈的争辩，于是出现了“百家争鸣”局面。
2）诸子百家：
a.孔子：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，代表没落奴隶主，曾整理了诗书礼易乐春秋六经，其思想整理在《论语》中。思想核心“仁”和“礼”，即“仁者爱人”“克己复礼”。政治：为政以德。哲学：对鬼神“敬而远之”。教育：有教无类、因材施教、知之为知之，不知为不知、反复温习、当仁不让于师、坚持正确意见。其思想成为中国传统文化的主流。
b.老子：春秋时期道家学派创始人，中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。认为“道”是万物的本原，坚持辩证法思想，政治上主张“无为而治。其思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生深远影响。c.孟子：战国，儒家，亚圣，代表新兴地主。思想核心：仁政学说。主张：仁政、重民（水则载舟,水则覆舟）、性本善、先义后利，舍生取义，“养浩然之气”。《孟子》成为四书（还有大学、中庸、论语）之一。
d.荀子：战国，儒家，但被视为儒家的异端，代表新兴地主。主张“制天命而用之”，性恶论，“礼法并施”。
e.墨子：战国，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚力、节用、节葬。其思想代表下层小生产者的利益，一度成为显学，战国后期衰落。
f.庄子：战国，道家，代表没落奴隶主。主张：齐物、逍遥、天与人不相胜。庄子在文学、美学方面也有建树。
g.韩非子：战国，法家，代表新兴地主。主张法术势结合，建立君主专制的中央集权国家。其思想成为中国古代社会统治思想的理论基础。h.孙膑：战国，兵家，代表新兴地主。吸收法家和各家思想，受《孙子兵法》影响，著《孙膑兵法》，强调要懂得战争规律。
3）百家争鸣的意义：先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等中国领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的进取精神，成为历代进步思想家、政治家改革图志的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。
1）汉初70年采用黄老之学：汉初经济残破，采用黄老之学的无为而治（实质是“积极无为”），休养生息，社会经济迅速恢复。
2）汉代儒学成为正统的原因：为适应经济发展、国家统一、中央集权巩固的需要，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为正统思想。
3）董仲舒新儒学的内容：春秋大一统、天人合一、天人感应。他还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处事的道德标准，即“三纲五常”。
4）影响：“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
1）理学形成的背景：魏晋南北朝时期，社会动荡不安使人们更加青睐于佛教、道教，儒学在危机中吸收其他教派的优点，“三教合一”使儒学丰富、更新，发展成宋明理学。
2）代表人物：a.北宋称颢、程颐：“天理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上就是儒家道德伦理，在人身上就是人性。名言“饿死事小，失节事大”。b. 南宋朱熹：理气论、心性论、编著《四书章句集注》成为科举考试的教科书、主张通过“格物致知”把握“理”。程朱理学的实质是客观唯心主义。c.南宋陆九渊：心学的开创者，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，无心即是宇宙”。求理的方法就是进行内心反省。d.明中期王阳明：心学的集大成者，当时程朱理学已经成为人们求取功名的敲门砖，学术流弊导致道德沦丧，社会动荡，他主张以心血更新理学。思想核心是“致良知”，强调了自我的主动性，激励人们奋发立志。陆王心学的实质是主观唯心主义。
3）评价：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会交化方面影响深远。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
1）背景：明清之际的中国经历着翻天覆地的变化。随着蓬勃发展的商品经济、风起云涌的人民起义，新的思想在孕育；同时，专职腐败的王朝政治、因循守旧的八股取士又严重阻挠着新思想的产生。不少士人试图摆脱四书五经的束缚，它们蔑视礼法，冲破传统儒学的束缚，有着强烈的追求个性和发展经济的要求。他们提倡以史为鉴，经世致用。
2）思想家：
a.李贽：明朝后期人。反对以“圣人”之言作为判别是非的标准，提出“童心观”、男女平等、个性自由。其思想被视为“异端”。
b.黄宗羲：①认为君主专制是“天下之大害”②提出“工商皆本”③提出“天下为主，君为客”的命题④批判旧儒学的封建“君为臣纲”的思想。
c.黄宗羲：①提出“天下兴亡，匹夫有责” ②主张“经世致用”，写下了《日知录》、《天下郡国利病书》③反对道学的空疏浮泛的学风，主张发挥孔子“博学于文，行已有耻”的积极思想。他一生从不务虚，塌实钻研学问，提倡走出门户，到实践中去求真知。
d.王夫之：①天下不能为帝王所私有，而应该是耕者有其田②主张“经世致用”③反对“天命论”和“生知论”，主张物质第一性，是一位杰出的唯物思想家④猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。他们提出了限制君权的理论和设想，倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
3）影响：君主批判意识是在明清之际政治经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
5、概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
1）中国古代科技文化高度发达的原因：政治：最早建立封建制度，是当时制度最先进的国家，专制主义中央集权制的建立和发展，统一是历史主流，社会稳定，为科技发展连续性与多样性提供了良好的条件。经济：经济发展为科技文化进步提供物质基础。教育：统治者重视教育发展，培养了从事科技文化事业的人才。外交：统治者实行开明的外交政策。民族关系：国家的统一和民族融合，加强了各民族各地区的文化交流和发展。
2）成就：
a.四大发明：①造纸术：东汉蔡伦改进造纸术。造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲文化的发展。 ②印刷术：北宋时，毕昇发明活字印刷术，13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传入欧洲，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了人们的思想解放和社会的进步。 ③火药：唐代，人们在炼制丹药时偶然发明了火药；14世纪初，火药经阿拉伯人传入欧洲。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层衰落；火器的进步还促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展。 ④指南针：战国时期，人们就利用磁石指南的特性，发明了司南，北宋时用于航海。13世纪，指南针传入西欧。指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现时代。就世界范围来说，指南针为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证。
b.数学：①春秋：九九乘法口诀、度量衡、筹算。 ②圆周率：南北朝时期的祖冲之求出圆周率的值在3.1415926到3.1415927之间，这项成果在世界上领先了一千年。 ③东汉《九章算术》标志着古代数学体系的形成。
c.天文：①战国《甘石星经》是我国最早的一部天文学专著，书中的《石氏星表》记载了已测定的120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。 ②东汉张衡发明了水运浑象仪，他关于地球是圆形的见解比西欧早1000多年；发明了测定地震方位的地动仪。 ③唐朝僧一行创制了黄道游仪，实测子午线的长度。④元代郭守敬制成浑仪，编成《授时历》。
d.农业：①人工杂交和嫁接技术。 ②西汉《汜胜之书》：混合选择法。 ③北魏贾思勰《齐民要术》：我国现存的第一部完整的农书。 ④明代徐光启编写《农政全书》，吸收当代最新实践成果，并开展农业科技实验。
e.医学：①《黄帝内经》编撰于战国，成书于西汉，是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学的理论基础。 ②东汉张仲景的《伤寒杂病论》系统论述了“望闻问切”四诊疗法，被后世尊称为“医圣”。 ③东汉华佗擅长外科手术，发明了麻醉药剂“麻沸散”，发明五禽戏。④明代李时珍的《本草纲目》，全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。
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