22 《礼记》二则
1.解释下列加点字词。
(1)虽有至道(最好的道理)
(2)是故学然后知不足(因此)
(3)知不足,然后能自反也(自我反思)
(4)知困,然后能自强也(自我勉励)
(5)讲信修睦(培养)
(6)外户而不闭(从外面把门带上)
(7)男有分(职分,职守)
2.给下列句子划分朗读节奏。
(1)是故学然后知不足
(2)教然后知困
(3)教学相长也
(4)是故谋闭而不兴
答案:(1)是故∕学∕然后知不足
(2)教∕然后知困
(3)教学∕相长也
(4)是故∕谋∕闭而不兴
3.下面的说法错误的一项是( D )
A.《礼记》又名《小戴礼记》,是儒家经典著作。
B.《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴圣编纂。大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记,是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。
C.“虽有至道,弗学,不知其善也”,其中“至”解释为“最好的”,“至道”指最好的道理。
D.《虽有嘉肴》主要阐述了教书对学习的重要作用。
4.根据原文填空。
(1)写出表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的语句:货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
(2)写出与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”表意相近的语句:故人不独亲其亲,不独子其子。
(3)写出文中与“路不拾遗,夜不闭户”表意相近的语句:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
阅读文段,完成5～9题。
虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
5.解释下列加点的词。
(1)弗食,不知其旨也(味美)
(2)教然后知困(困惑)
6.翻译下面的句子。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
译文:知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
7.《虽有嘉肴》一文采用了怎样的论证方法?作者是怎样进行论证的?
答案:类比论证 先以“嘉肴”和“至道”作类比,再举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练,逻辑严密。
8.文章多运用对偶句,增强了文章的气势。从文中举一例分析。
答案:(示例一)用“虽有……,弗……,不知……”的句式类比论证,引出议题。
(示例二)用两个“……然后知……”的句式,构成对比,说明“学”与“教”的两种情境。
(示例三)用两个“知……然后能……”的句式,进一步论述“学”与“教”的情境。
这种句式,两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果。
9.你怎样理解文中所说的“教学相长”的观点。结合学习经验,谈谈你的看法。
答案:课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,“教然后知困”,而后“自强”。在同一个主体身上,学与教互相促进。
只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是互相推动、互相促进的。学习本身是一种实践活动,必须用实事求是的态度来对待,一就是一,二就是二,把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理的正确性。
阅读文言文,完成问题。
【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
【乙】令既具,未布①,恐民之不信,乃立三丈之木於②国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒③下令。
於时太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣④也,不可施刑,刑⑤其傅⑥公子虔,黥⑦其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。(节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》)
【注】①布:颁布,公布。②於:同“于”。③卒:终于。④嗣:继承。⑤刑:处罚。⑥傅:老师。⑦黥:即墨刑。用刀在面额上刺字,再涂以墨。
10.解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说(通“悦”,愉快)
②有一人徙之(代词,指“木”木头)
11.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( A )
A.故人∕不独亲其亲,不独∕子其子
B.故∕外户∕而不闭
C.令∕既具,未布,恐∕民之不信
D.刑∕其傅公子虔,黥∕其师公孙贾
12.翻译下面的句子。
募民有能徙置北门者予十金。
译文:招募能搬(木头)放置(到)北门的百姓赏给十金。
13.【乙】文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前,作了“立木南门,徙者奖励”这件事。他这样做的目的是取信于民(表明不欺骗百姓),【甲】文中的“讲信”二字也能体现这一点。
14.有同学读完【乙】文后得出“秦国已进入甲文所说的‘大同’社会”的结论,你同意这种观点吗?为什么?
答案:不同意。
(示例一)因为太子当继承人不符合“天下为公,选贤与能”的特征;
(示例二)太子老师代罚不符合“修睦”(成员间建立良好关系)的特征。
参考译文:【乙】法令已经制定完成,尚未公布,恐怕老百姓不相信自己,就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头,招募能搬(木头)放置(到)北门的百姓赏给十金。人们觉得奇怪,没有人敢搬动。又下令说:“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了,当即就赏给他五十金,以表明决不欺骗。然后终于发布法令。
这时太子也触犯了法律,商鞅说:“新法不能顺利施行,就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人,不能施以刑罚,便将他的老师公子虔处刑,将另一个老师公孙贾脸上刺字,以示惩戒。”第二天,秦国人听说此事,都遵从了法令。新法施行十年,秦国的百姓都很高兴,秦国出现路不拾遗、山无盗贼、家给人足的太平景象。
从《虽有嘉肴》我们明白“教学相长”的道理,实践是检验所学知识的标准,同时,实践又促进我们更好地学习知识;《大道之行也》给我们展现了一个和谐宁静、人人幸福的理想社会,给予我们精神的鼓舞。
实践、理想、宁静、和谐等。
贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
【译文】 对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。
博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。——《礼记·曲礼上》
【译文】 那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。
知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。——《礼记·文王世子》
【译文】 能知道做一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣民,然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才能使唤他人。
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。——《礼记·表记》
【译文】 君子在别人面前举止应慎重,容貌庄重姿态端庄,不要说错话和说不该说的话。
凡事豫则立,不豫则废。——《礼记·中庸》
【译文】 任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。——《礼记·大学》
【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,去恶从善,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。
故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!
——梁启超《少年中国说》
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