（儒家思想）
【课标要求】
1、了解诸子百家的思想主张，分析其历史背景及产生的历史影响，探讨“百家争鸣”局面出现的原因。
2、董仲舒的新儒学及汉武帝推广儒学。
3、宋明理学的代表人物及其思想主张。
4、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想产生的背景及思想内容。
【重点讲解】
一、春秋战国时期：百家争鸣→儒家思想的形成
1、百家争鸣
1）含义：“百家”泛指数量多、“争鸣”指争论和辩论
春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
2）背景
①经济领域：井田制崩溃
②政治领域：地主阶级产生壮大，诸侯割据混战，分封制崩溃，周王室衰微
③阶级关系：“士”阶层的活跃和备受重用
④思想文化：知识分子壮大，教育发展（打破学在官府贵族垄断教育, 学在民间的私学创立）
3）表现：
诸子百家的代表人物及思想主张
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学派 |
代表 人物 |
时期 |
著作 |
思想主张 |
影响 |
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儒家 |
孔子 （创立） |
春秋 |
整编 “六经” |
①政治：“仁”（核心）、（仁者爱人）；以德治民（含民本思想），取信于民，反对苛政；维护“周礼”（克己复礼） ②教育：兴办私学，“有教无类” ③人性：“性相近，习相远” |
后来成为封建社会的正统思想。 |
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孟子 （继承） |
战国 |
《孟子》 |
①“仁政” ②“民贵君轻” ③“性本善”，通过仁政恢复扩充善性 |
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荀子 （丰富） |
战国 |
《荀子》 |
①政治：“仁义”“王道”； “君舟民水” ②“制天命而用之” ③“性本恶”，用礼乐规范行为 |
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道家 |
老子 |
春秋 |
《道德经》 |
①哲学：世界本原是“道” ②政治：“无为而治”、“小国寡民” ③朴素的辩证法思想（矛盾对立面转化） |
老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。 |
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庄子 |
战国 |
《庄子》 |
①世间万物是相对的 ②崇尚自然，放弃差别观念以达到精神自由 |
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法家
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李悝 |
战国 |
《法经》 |
在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法等 |
①为专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础； ②对秦统一全国，起到了重大作用； ③两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具 |
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商鞅 |
战国 |
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在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权等 |
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韩非子 （集大成者，创立系统法治理论） |
战国 |
《韩非子》 |
①法、术、势结合，主张建立君主专制中央集权，厉行赏罚、奖励耕战 ②主张“事异则备变”，历史是向前发展的，主张变法革新 ③主张以法治国 |
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墨家 |
墨子 |
战国 |
《墨子》 |
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”“节俭”（代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益） |
汉代以后，逐渐湮没失传 |
4）意义：形成中国传统文化体系，中国古代历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。
2、春秋战国时期儒家代表人物思想观点的比较
孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民和地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。
1）三者都以“仁”为思想核心，孟子把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想；荀子主张施政用“仁义”“王道”，以德服人，都是对孔子思想的继承与发展。
2）三者都提出民本思想，孔子主张“为政以德”“节用而爱民”；孟子提出了“民贵君轻”的观点；荀子则看到了人民力量的强大，提出“君舟民水”的观点。
3）三者都对人性进行了研究，提出了不同的见解，孔子提出了“性相近”，孟子的“性本善”和荀子的“性本恶”有着明显的分歧。
二、汉代：儒学成为封建正统思想
1、背景
1）现实需要：汉武帝需加强中央集权，维护国家统一。
①经济：土地兼并，阶级矛盾激化
②政治：诸侯国问题
③民族：北方匈奴和南方西南夷、百越
2）用人政策：汉武帝“举贤良对策”，董仲舒得到重用
3）个人发挥：董仲舒把道家、法家、阴阳家思想糅合到儒家思想，形成新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要。
2、内容
1）加强中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2）加强君权：宣扬“君权神授”与“天人感应”、“天人合一”学说：
①要求统治者的爱护百姓
②神化君权，为儒家披上神学外衣，带封建迷信色彩
3）维护统治秩序：提出了“三纲五常”：
①内容：A、三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲；B、五常：仁义礼智信
②评价：A、巩固君权，维护封建秩序
B、合理部分成为传统美德应弘扬
C、封建等级、压迫妇女，对以后历史发展弊大于利
4）发展儒家“仁政”思想，轻徭薄赋、缓解土地兼并来解决现实问题。
3、特点
1）外儒内法（儒法表里、崇儒尚法）
2）儒家思想政治制度化（太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。）
3）地位上：独尊正统地位。民间学说→官方学说。
4）内容上：糅合道家、阴阳家、法家思想，增加了“君权神授”“大一统”思想理论。
5）源流上：继承先秦儒学的“礼”“仁”“民本”等思想，又与时俱进。
4、过程
1）思想方面：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想
2）政治方面：起用儒学之士参与国家大政
3）教育方面：兴办太学和初步建立了地方教育系统，打破贵族官僚世代为官，非贵族官僚凭太学资格为官；儒家经典成为国家规定的教科书。
5、影响
1）确立了儒家思想的正统地位；儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
2）结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。
6、秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同
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方面 |
秦始皇 |
汉武帝 |
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同 |
目的 |
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治 |
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实质 |
思想文化专制 |
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作用 |
有利国家统一；但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展 |
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异 |
政策 |
排斥、打击 |
尊崇 |
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原因 |
面对刚刚统一的国家，需要巩固君主专制 |
国力强盛，大一统成为政治需要 |
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影响 |
进入低潮 |
确立正统地位 |
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三、宋明时期：儒学发展成理学
1、背景
1）魏晋南北朝时期：佛教盛行、道教广为传播、儒学面临危机。
2）隋朝：提出了“三教合归儒”的主张，即“三教合一”。
3）唐期：奉行三教并行的政策，开始挑战儒学的正统地位。
4）韩愈率先提出复兴儒学的主张，成为儒学的复兴和理学的创立的先声；
5）北宋相对宽松的文化政策，促使士大夫掀起一场儒学复兴运动，为理学的创立奠基。
2、含义：理学是儒学从佛、道教中吸取了有益的内容，形成了更为理论化、思辨化的新兴儒学。
3、代表思想家及主张
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派别 |
程朱理学 |
陆王心学 |
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代表 |
程颐、程颢 |
朱熹 |
陆九渊 |
王阳明 |
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主
张 |
哲学 |
“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则 |
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伦理 |
“理”体现在社会上是儒家伦理道德即“三纲五常”。体现在人身上就是人性 |
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方法 |
通过“格物致知”的方法去体会，贯通“理” |
“理”就在自己心中，求“理”就是进行内心的反省 |
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态度 |
“存天理，灭人欲” |
“致良知，知行合一” |
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地位 |
发展理学 |
理学集大成者 |
开创心学 |
心学集大成者 |
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明初取得统治地位 |
未取得统治地位 |
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影响 |
理学成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治。朱熹的《四书章句集注》成为科举考试教科书，且思想影响深远。 |
标志着重建儒家信仰的理论任务已完成；理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。 |
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评价 |
①消极:用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。 ②积极:重视主观意志力量，注重气节、道德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。 |
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4、心学与理学的关系
心学也是理学，是理学的新发展（延续和修正），是明朝时期的理学。
1）相同点：
①思想范围:同属儒学范畴，都是对儒学的发展；
②思想主张：都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属唯心主义思想体系。
③主观目的：克服私欲，以“仁”的思想规范行为，维护封建统治的社会秩序。
④地位影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，产生重大而深远的影响。
2）不同点：
①在宇宙构成上：理学是“理先而气后”是客观唯心论；而心学是主观唯心论。
②在道德主张上：以外在的“天理”为行为规范；以“内心”的自修、自省，达到良知，从而为善。
四、明清时期：活跃的儒家思想
1、社会背景：明末清初是我国又一重要的社会转型期，封建制度渐趋衰落。
1）经济上：商品经济的发展，资本主义萌芽产生，人们道德观念和价值观念开始变化。
2）政治上：专制统治空前加强，吏治腐败，社会各种矛盾尖锐。
3）思想上：文化专制，八股取士。以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。
4）外交上：虽然推行“闭关锁国”政策，但西学东渐使近代科技开始传入，开阔了人们的眼界，对传统理学的反思和批判出现。
2、主要思想家及主张
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朝代 |
思想家 |
代表作 |
主要思想 |
评价 |
影响 |
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明后期 |
李贽 |
《焚书》《藏书》 |
①破除对孔子思想的迷信； ②反对“存天理，灭人欲”；穿衣吃饭即是人伦物理” ③抨击“男尊女卑”传统观念； |
①有力冲击封建正统思想； ②具有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 |
对传统儒学的批判继承（批判程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德，发扬了先秦儒学的积极因素：民本思想） |
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明末清初 |
黄宗羲 |
《明夷待访录》 |
①抨击君主专制； ②提出“天下为主，君为客”； ③提出工商皆本 |
为近代反专制斗争提供有力的思想武器。 |
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顾炎武 |
《日知录》、 《天下郡国利病书》 |
①倡导经世致用； ②批判君主专制； ③提出“天下兴亡， 匹夫有责” |
崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践对后世影响很大。 |
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王夫之 |
《船山遗书》 |
①唯物思想：世界是物质的； ②朴素的辩证法思想 |
他的唯物思想启示了近代人们的思维方法。 |
3、明末清初三大著名思想家的共同主张
1）主要内容
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”。黄宗羲认为君主专制“是天下之大害”；顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉矣”的进步思想；王夫之认为天下土地不能为帝王所有，而应当耕者有其田。
②重视手工业和商业发展，主张明道救世的经世之学，反对宋明以来空谈理学的学风。
③突破传统旧儒学的樊篱，构建具有时代特色的新思想体系：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题；顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出家门，到实践中求真知。工夫之更是一位杰出的唯物主义思想家。
2）特点
①反传统、反教条
②反对君主专制制度,带有一定的民主色彩
③提倡“经世致用”，
④反映了资本主义萌芽的时代要求,如反对“重农抑商”提出“工商皆本”主张。
3）评价
明末清初三位进步思想家的历史贡献在于对传统儒学的批判继承。使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。但明清之际的思想批判并未成为时代的主流思想，对其所处时代产生的影响是有限的，其影响主要表现在后世，作为地主阶级的儒家代表，仅仅反映了当时社会不公平不合理的现象，并没有解决实际问题，这是其历史局限性。
4、明末清初的民主思想与欧洲启蒙思想比较
1）条件
①经济条件
A、明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍；
B、而欧洲资本主义手工工厂迅速发展。
②政治条件
A、中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍然十分稳固，还未形成资产阶级力量；
B、西欧进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大
③文化条件
A、中国封建传统文化仍占统治地位；
B、欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。
2）内容
①中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形完整的理论体系；
②启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。
3）本质
①由于明清之际的资本主义萌芽没有发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想；
②而西欧启蒙运动时，资产阶级已经作为独立的政治力量登上历史舞台。因而其思想主张是纯粹的资产阶级政治思想。
4）影响：
①明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；
②启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。
5、儒家思想的发展历程
1）创立：春秋晚期，孔子提出“仁”、“礼”的学说；
2）继承：战国时期，孟子、荀子继承和发展；
3）重创：秦朝，“焚书坑儒”；
4）独尊：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”；
5）冲击：魏晋南北朝，“三教并立”；
6）融合：隋唐时期，三教开始走向融合；
7）改造：宋明时期，形成理学（新儒学）；
8）批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
6、儒家思想的合理部分和现实意义
1）教育理论：有教无类，学思结合，因材施教等；
2）伦理道德：孝，仁义，诚信等（社会主义荣辱观，八荣八耻）；
3）维护社会稳定：仁，德治，民本思想等（取消农业税）；
4）维护国家统一：大一统思想（统一祖国）；
5）个人修养：正身自省，己所不欲、勿施于人等（八坚持、反对）；
6）现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
五、儒家思想的作用、影响及对儒家思想的正确态度
1、作用
1）首先立该承认儒家思想能够成为封建社会的正统思想，其根本日的是维护封建统治秩序，神化皇权而迎合了统治阶级的需要。因而，它作为封建文化的载体，倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。它所宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是极其明显的。
2）儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养公民的道德规范；“大一统”思想有利于维护国家统一；以人为本有利于当今民主政治建设；“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建等，儒家思想至今仍体现其独特的魅力，显示其明显的价值。
2、影响
儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。特别是东南亚的一些国家从中汲取了丰富营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立的“东方工业模式”、“儒家资本主义”证明了儒家思想的现代价值。
3、态度
在中国，一度对儒家思想采取了过激的否定态度。如新文化运动中的“打倒孔家店”，文化大革命中的“批林批孔”运动，对于儒家思想的继承和发扬产生了消极影响。对待儒家思想，我们应该坚持的正确态度是：总的原则是既要继承其中的精华又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。
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