上海市龚路中学第一学期月考
高三历史试题
选择题（共40分）
1．胡适曾说：“吾意诸子自老聃孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”这里的“应时而生”是指
A.社会变化与社会意识的关系 B.社会动乱催生救世思想
C.老子孔子韩非生于同一时代 D.进步思想推动社会发展
2、“论语者，二十篇。群弟子，记善言”。以上是《三字经》里的句子。这些“善言”所体现的核心思想和道德准则是
A.“仁” B. “义” C.“礼” D.“智”
3、孔子强调为政必先“正名”，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。孔子的“正名”首先在于
A.复礼 B.为仁 C.重义 D.保民
4、以下儒家言论，最适合汉武帝实现“大一统”主张的是
A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”。
B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”。
C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。
D.“我之出而仕也，为天下，非为君也”。
5、汉儒大家董仲舒兼采阴阳五行学说，糅合改造，形成新的儒学体系。新的儒学体系包含的“新”内容有
①提出“天人感应”学说 ②倡导“君权神授” ③强调“三纲五常”
④提出“大一统”主张 ⑤主张礼法兼治、王霸并用
A.①②③⑤ B.①③④⑤ C.①②③④ D.②③④⑤
6、“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。在朱熹看来，这一状态的形成，需要世人能
A．克己复礼 B．除人欲，致良知
C．明天理,灭人欲 D．恪守“三纲五常”
7、下列与中国传统社会中“家国同构”观念无关的是
A．“君者，民之父母也” B．“君君、臣臣、父父、子子”
C．明天理,灭人欲 D．恪守“三纲五常”
8、清人顾炎武在《日知录•••分局》中说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知敬宗之道。”说的是商鞅变法对当时的宗法制度产生了重大冲击。这里主要是指哪一项措施
A．废除井田制度 B．建立县制
C．奖励农耕 D．废除世卿世禄
9、汉宣帝地节四年诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐”。此规定为历代法典所继承。这反映
A.西汉始中国法律废除了严刑峻法 B.儒家伦理思想渗透到法律之中
C.西汉始中国法律强调等级观念 D.古代法律已废除同态复仇陋习
10、历史上仿照中国，以科举制选拔官员，考试科目以儒家经典为主要内容的国家有
①越南 ②朝鲜 ③日本 ④印度
A.①② B.①②③ C.①③④ D.①②③④
11、张之洞在《劝学篇》中提出“中学为体，西学为用”的观点，近代中国的政治派别中最欣赏这一观点的是
A．鸦片战争时期的抵抗派 B．洋务运动中的洋务派
C．维新运动中的维新派 D．辛亥革命中的立宪派
12、严复译著的《天演论》将“物竞天择，适者生存”的观点引入中国。目的在于
A．为君主专制制度进行合理性辩护 B．为维新派变法努力提供理论依据
C．为中国近代革命派提供思想武器 D．为西方学说在中国传播扫清道路
13、根据所学知识，判断左侧广告在中国最早有可能出现在
A．19世纪初期 B．19世纪中期
C．20世纪初期 D．20世纪中期
14、中西文化论战中，观点异彩纷呈。以后的中国历史的发展历程证明，以下论点中相对客观的是
A．杜亚泉：“（中国固有之文明）正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”
B．李大钊：“竭力以受西洋文明之长，济吾静止文明之穷。”
C．《新青年》：“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化。”
D．陈独秀：“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。”
15、下面这张照片最早可能摄于
A.1900年 B.1905年 C.1909年 D.1919年
清华第一届庚款留美全家福
16、近代中国民间社团最早出现在
A.19世纪中期 B.19世纪末 C.20世纪初 D.20世纪20年代
17、被誉为“中国近代历时最为长久、影响最大”的中文报刊是
A.《时务报》 B.《申报》 C.《民报》 D.《新青年》
18、“西学东渐”激发了中国知识分子学习西学的兴趣，也造就了中国近代第一批数理学专家，他们是
①李善兰 ②傅兰雅 ③徐寿 ④詹天佑
A.①② B.①③ C.①④ D.②③
19、右图为 1881年中国自办的第一条铁路，当时清政府以机车行驶震及皇帝陵园为由，
只准许以骡马曳引车辆，被称为“马车铁路”。这条铁路应该是
A. 唐胥铁路 B. 淞沪铁路
C. 粤汉铁路 D. 沪宁铁路
20、我们经常使用的《新华字典》的出版机构是近代中国历史最长、规模最大的
A．三联书店 B．商务印书馆 C．同文出版社 D．外文出版社
二、非选择题（60分）
21、“孔子的中国”（12分）
西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。
叙述儒家思想自诞生以来至20世纪初的发展历程。（12分）
22、从朴素到迷信的儒学之变（8分）
材料一：子曰：“仁者，爱人” ——《论语》
材料二：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——《孟子·公孙丑上》
材料三：古代某学者认为，人君受命于天进行统治，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此，人君必须仿效天道，实行仁政。 ——《高中历史》教科书，岳麓出版版出版
（1）“仁者，爱人”，在孔子看来，其基本的内涵和目的是什么？（2分）
（2）从材料二推断，此论的出发点是什么？最终目的是什么？（2分）
（3）材料三中“古代某学者”是指谁？概述材料三的主要观点及其对中国古代政治统治的
影响。（4分）
23、中央集权制度（12分）
材料一：
材料二： 本朝鉴五代……之弊，遂尽夺……之权，兵也收了，财也收了，赏罚行政一切收了，州郡遂日就困弱。……靖康之役，虏骑所过，莫不溃散。
——朱熹《朱子语类》卷128
材料三： 本朝大政委于中书省……。地方设行中书省，简称“行省”。元制，凡有重大军，则遣中书省官员前往督之，其班底仿中书省建制，故称“行中书省”。
——《史学集刊》
材料四 学者赵翼说：“国初承前明旧制，机务出纳悉关内阁……雍正年间，用兵西北……选内阁中书之谨密者入直（值）缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召。”
——《檐曝杂记》
问题：材料反映了中国古代中央集权制度的两种发展趋势，请予以概括（4分）并作简要论证。（8分）
24、君相的“拔河”（15分）
皇帝与丞相的关系可以用拔河来形容。皇帝和大臣分别在绳子的一头，向着自己的方向拉，这项运动并没有裁判，但却有一项不成文的规则。这个规则正是上千年的政治实践划定的，……双方都知道自己该做什么，能做什么，就在这样的规则中，权力达到了平衡。而朱元璋不守规则，改变了这一切……权力由他一人掌握就可以了，不再需要所谓的平衡。
——摘自当年明月《明朝那些事儿》
问题：
（1）明朝以前，皇帝和丞相遵循的“规则”主要有哪些？（4分）
（2）你赞成中国古代皇帝和丞相之间的“权力”拔河说吗？说明理由。（5分）
（3）怎样看待朱元璋的“不守规则”行为？（6分）
25、近代中国社会的转型（13分）
人类历史上的每一次文明转型，都伴随着战争与流血，都伴随着思想混乱和社会动荡，都伴随着国家民族关系的巨大调整。
为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走上工业化之路。近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期，百年动荡，内忧外患，血流成河。随着人类社会的转型，近代中国人们的生活和思想观念发生了显著变化。 ——《可持续发展与文明转型》
（1）近代中国 “由农耕文明向工业文明转型”过程中，在政治和思想文化方面具有里程碑意义的事件各是什么？请简要回答它们在推动中国社会转型方面的意义。（9分）
（2）从教育、科技、文化、生活的嬗变方面各举一例，说明中国社会向现代的转型。（4分）
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