武钢三中历史月考试题
选择题（共25题，每题2分，共50分）
1、管仲说：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也”；荀况说：“事无礼则不成，国家无
礼则不宁”。可见古代中华法系的突出特征是（ ）
A．以礼人法、司法独立、礼法治国 B．法律无上、有限君权、法权平等
C．法源于君、以礼人法、礼刑结合 D．尚礼重法、敬德保民、人性教化
2、陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到
A. 孔孟之道的影响 B. 老庄哲学的影响
C. 韩非思想的影响 D. 墨家学说的影响
3、先秦时期,儒墨二家并为显学,儒家试图通过改良传统和缓和矛盾来促成统治稳定,墨家试图通过维持道义和安定民生来造就天下大同.下列材料属于儒家观点的是
A“良弓难张,然可以及高入深……良才难令,然可以致君见尊”
B"仁者能仁于人,而不能使人仁；义者能爱于人,而不能使人爱”
C“朝廷有礼,上下相亲；民悦其爱者,弗可敌也”
D．“今小为非,则知而非之；大为非攻国,则不知非……此可谓知义与不义之辩乎”
4、秦始皇焚书坑儒,汉武帝独尊儒,李贽主张“不以孔子的是非为是非,维新变法将孔子打造为变法的第一人,新文化运动打倒“孔家店”.孔子有时被神圣化,有时被妖魔化,说明在历史上对孔子的评价往往和政治形势有关,由此认识正确的是
A历史是一个任人摆布的小姑娘 B历史就是过去的人和事
C一切历史都是当代史 D历史是人类认识自我的途径
5、三国时期，孙权要吕蒙多读书。吕蒙读了一段时间后，鲁肃对吕蒙关于时局的分析，大为钦佩，并说吕蒙“非复吴下阿蒙”。根据以上所述吕蒙可能读的书是
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A．《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》[来源:学科网ZXXK][来源:学科网] |
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B．《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 |
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C．《周易》、《老子》、《庄子》、《孙子》 |
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D．《孙子》、《左传》、《史记》、《汉书》[来源:学科网ZXXK] |
6、“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于( )
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A．战国时期的法家思想 |
B．汉初“无为而治”的思想 |
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C．汉武帝时期的儒家思想 |
D．宋朝程朱理学 |
7、英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代
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A．儒家学说始终占据统治地位 |
B．教育以道德教化为主旋律 |
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C．汉武帝确立了教育的基本内容 |
D．汉武帝是儒学教育的开创者 |
8、2012年11月25日北京晨报载文认为，中国古代儒家思想体系具有如下两个特征，第一，授以政府权力，第二，约束政府权力，使权力服务于民众，而非侵害民众。下列儒学思想家的主张最能体现上述儒学特征的是
A孔子 B荀子 C董仲舒 D朱熹
9、宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的最主要的社会行为现象是（ ）
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A．知识分子埋头科举不问政事 |
B．封建的伦理道德行为规范形成 |
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C．早期民主启蒙思想在潜滋暗长 |
D．农民起义受到社会的广泛谴责 |
10、《文汇报》2009年某期提到：在宋以前曹操在人们的心目中
是个顶天立地的英雄形象，宋代以后，曹操的形象发生了颠覆性的改变，曹操成了阴险狡诈的权术家、大奸臣。这是由于
A宋以后统治者出于加强皇权的需要B宋以前的历史学家对曹操认识不足
C宋以后的儒学思想鼓励多元化评价D宋以前的农业经济中心在黄河流域
11、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会以下列哪一种叙述回答（ ）
A、学问要求尚实，方有助于国计民生 B、学习先贤先圣的经验心得
C、要注重内心的修养反省 D、要勤于温习
12、历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
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A．建构起天人一统的系统图式 |
B．构造起人伦核心的儒学体系 |
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C．形成了民贵 |
D．为汉唐大一统奠定思想基础 |
13、(2015·安徽合肥一中月考)柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是( )
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实 ③二人所处时代不同，批判的内涵不同都有其合理性 （4）两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的
A．①②③④ B．②③ C．②③④ D．①②③
14、《清代学术概论》序中说，“东原（清代学者）理欲之说震古砾今，此真文艺复兴时代之个人享乐主义之精神也。东原的“理欲“之说是指
A．宗教神学的禁欲主义 B．解放“人性”的人文主义
C传统理学的继承发扬 D．自然科学蕴涵的理性主义
15、在史学研究中，不能对历史问题轻率地下结论。主要是因为
A历
史史实是不断发展变化的 B历史问题的本质是不可能被揭示的[来源:Zxxk.Com]
C不同研究者对历史问题的认识是不同的D研究者受自身认识水平和社会条件的制约
16明朝人范濂在《云间据目抄》中记载（松江）嘉隆以来，豪门贵室，导奢导淫, 博带儒冠, 长奸长傲, 日有奇闻叠出, 岁多新事百端“。对材料理解最准确的是
A理学在明王朝受到了沉重打击 B豪门消费刺激了商品经济发展
C江南地区大地主阶级骄奢成风 D范濂认识并批判封建社会弊端
17、古希腊人留下这样的名言：“你可以拿走我们的面包，拿走我们的空气，但你不能拿走我们的奥林匹亚精神。天之下，地之上，便是我们厮守终生的信念，我们别无选择，我们只有使它更快、更高、更强……”这表明他们
A．崇尚精神追求 B．坚守法治原则
C．重视民主信念 D．倡导人类平等
18、帕斯卡说，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比治他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”。此言论的实质意义是
A第一次在哲学意义上发现了自我 B把宗教置于世界和人类社会的中心
C指明了人之所贵在于思想的解放 D把人性从封建思想束缚中解放出来
19、关于普罗泰格拉的名言人是万物的尺度，黑格尔说“这是一句伟大的话”.下列对伟大的理解正确的是
A它重视对客观的物质世界的探索 B它第一次把人置于世界和社会的中心
C第一次在哲学意义上发现了自我 D第一次论证了天赋人权、人生而平等理论
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20、2007年是马丁•路德宗教改革490周年。当年马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》人人都可以 |
C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
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21、文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明 ( )
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A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 |
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B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 |
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C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现世幸福 |
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D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利 |
22、路德提出“因信称义”“平信徒皆为教士”等信条；路德鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政府来管理。下列对路德宗教改革的评价正确的是（ ）
A.是政治民主化提升的体现 
B.标志着西欧君主制的诞生
C.路德的主张具有人文主义倾向 D.成为欧洲宗教改革的思想基础
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23、弗洛姆深刻地指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理解正确?
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24、卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中写到“谁第一个把一块土地圈起来并想到说:这是我的,而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话,谁就是文明社会的真正奠基者“这里，卢梭的本意是
A文明社会必须由经济的发展奠基 B文明社会破坏了人类的善的本性
C文明社会的奠基者必须推行愚民 D英国圈地运动加快文明社会到来
25、德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明
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A．宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别 |
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B．欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养 |
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C．莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义 |
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D．宋明理学本质上是一封建主义宗教神学 |
二非选择题（共3小题，26题25分，27题10分，28题15分，共50分）
26孔子是中国文化的象征，对中国文明影响深刻。阅读材料，回答问题。
材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何？今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。 ——康有为《以孔教为国教配天议》（1913年）
材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
——康有为《孔教会序二》（1913年）
材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之？如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou,反对）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。” ——陈独秀《复辟与尊孔》
（1）根据材料一、二，概述康有为的思想主张。与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么？（7分）…
（2）根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面来评判孔教的？（8分）
（3）根据上述材料，结合所学知识概述上述思想形成的历史条件。（6分）
（4）结合孔子的思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展有何积极作用。（4分）
27阅读材料，完成下列要求。
（12分）阅读材料，完成下列要求。
历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。（提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰）（10分）
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28、近代以来的东、西方社会在相互对视中逐渐加速了文化（文明的冲突与融合，这一过程也加深了对各自文化（文明的理解。 |
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——庞忠甲《论儒学的国际影响》 |
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材料二 1840年以来，坚船利炮、声光化电、西艺西政曾依次成为中国人概括外来之物的用语。这个次序反映了认识的逐层深化。但在这些称谓里，外来之物仍然是具体之物。而“欧风美雨”则并不一一而指言其物。在一片风雨之势中，来自异域的政治、经济、军事、思想、文化急速地渗入中国社会的各个方面。……欧风美雨包含着凶暴的腥风血雨，也包含着润物无声的和风化雨。 |
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——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 |
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材料三 任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。各种各样的文明在历史上兴起衰落，离散聚合，消失或成长在时间的长河之中。自我封闭，对其他文明采取排斥对立态度的民族，迟早要葬身在时间的大漠之中。只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生 |
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——摘自王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》 |
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（1）根据材料一，概括欧洲思想家们对待中国文化的两种不同态度及看法，并分析导致这种分歧的主要原因是什么？ |
（2）根据材料二，概述“欧风美雨”的内涵。结合所学知识论证材料中“欧风美雨”对中国社会产生的影响。
（3）请提炼出材料三中作者的观点（不得摘抄材料原文。你赞同材料中的观点吗？为什么？
武钢三中历史月考答题卷
一选择题（每题2分，共50分）
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题号 |
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答案 |
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二非选择题（26题25分27题10分28题15分）
26题
（1）（7分）
（2）（8分）
（3）（6分）
（4）（4分）
27题（10分）
28题
（1）（6分）
（2）（4分）
[来源:Z+xx+k.Com]
（3）（5分）
答案
一选择题
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1 |
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Ｃ |
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Ａ |
Ｃ |
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Ｂ |
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二非选择题
26题
（25分）（1）主张尊孔；认为孔教是中国文明产生的根本；背弃孔教，文明就会丧失，中国将亡国灭种。（5分）说明了康有为背离了早年的政治思想，向维护孔教方面倒退。（2分）
（2）孔子之道是封建时代之道，不合乎现代社会；孔子之道关心的是君主、贵族的权利和名誉，与国民的幸福无关；（上述两点，答上一点4分，如两点都答上了没有答上下面的内容也只能拿4分）孔教与共和不可并立，维护共和必须打到孔教。（4分）
辛亥革命推翻封建君主专制，民主共和观念逐渐深入人心，（1分）但封建传统势力仍然十分强大；（1分）民族资本主义发展迎来了“短暂春天”，（1分）但自然经济仍占主导地位；（1分）西方民主科学思想大量传入中国，中华民族的民族意识逐渐觉醒，（1分）但袁世凯仍然主张“尊孔复古”。（1分）
（4）在物质文明飞速发展的今天，汲取孔子儒家文明精髓，弘展扬中华民族美德，可促进社会更加平稳、和谐、健康、有序的前行发展。
当今社会个人与集体的矛盾问题，孔子的思想“己所不欲勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人”——承认个人利益的存在，调和个人和集体的关系，仁者爱人，用礼乐节制调节人的欲望，有利于建设和谐社会；
针对当今世界局部地区的紧张局势，坚持“和而不同”，坚持自己的主张，也能够包容他人的主张,有利于世界的和平。
（学生答题联系现实说明即可酌情给分）
27题
信息：儒家思想源远流长。（2分）
说明：儒家很多思想观点适应了统治阶级的需要；（2分）儒家思想兼收并蓄、与时俱进、不断调整自己；（2分）儒家思想垄断了教育和考试有利于儒学延续和发展；（2分）儒家思想关注民生推行仁政，广大人民群众在某种程度上也可接受；（2分）儒家思想春秋产生、战国壮大、汉代官方化、宋明时期哲理化对中国社会产生了深远影响。（2分）
说明：以上答案仅为示例，考生无论提取出何种相关历史信息并结合所学知识予以说明均可酌情给分
28题
（15分）（1 ）一：尊崇中国文化，认为中国儒学符合道德和理性；二：批判中国文化，认为中国儒学维护专制主义统治。原因：他们缺乏对中国儒学客观全面的认识，只是片面地借用儒家文化为各自的政治主张服务。
（2 ）内涵：“欧风美雨”指对中国近代社会各方面产生影响的西方政治、经济、军事、思想、文化等内容。论证：一方面，“欧风美雨”借助于政治、经济、军事等各种侵略手段，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会，日益卷入资本主义世界市场，民族危机不断加深；另一方面，“欧风美雨”的传入客观上促进了近代中国在政治、经济、军事等方面的近代化探索，促进了近代的思想解放和社会生活的变迁。
（3 ）观点：文明的发展离不开与其他文明的交流、冲突；文明的长久发展需要融合、吸收其他文明的优秀成果。一种意见：同意，因为文明的交流与融合是人类交往不断加强的必然结果； 另一种意见：不同意，因为文明一旦失去自身的独立性和独特性，就将被其他文明所同化或消亡。
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